{"id":459,"date":"2005-09-30T18:53:07","date_gmt":"2005-09-30T16:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imore.it\/rivista\/?p=459"},"modified":"2010-12-18T14:13:20","modified_gmt":"2010-12-18T12:13:20","slug":"un%e2%80%99enciclopedia-della-moda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/un%e2%80%99enciclopedia-della-moda\/","title":{"rendered":"Un’enciclopedia della moda"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/p>\n\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n
presentazione dell’opera<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Presentato alla settimana del pret -a- porter \u00a0il nuovo lavoro della Treccani che eleva il mondo dell’effimero a categoria scientifica.<\/p>\n

Filosofia di fondo? La moda deve la sua sopravvivenza all’esercizio programmato del suo cambiamento, da fine 800. \u00a0E prima? E’ solo costume. C’\u00e8 una programmazione: i cambiamenti negli abiti avvengono secondo strategie precise in tempi stabiliti.<\/p>\n

E’ questo il concetto di base dell’enciclopedia della Moda della Treccani: tre volumi, costo 800 euro, unico lavoro completo e sistematico sul fashion. Ha visto al lavoro per tre anni specialisti italiani e stranieri del settore, storici dell’arte, dell’architettura, delle letterature, semiologi, sociologi, esperti di marketing ed economisti.<\/p>\n

Risultato? Un’analisi linguistica e semiologica sulla moda, intesa come sistema di linguaggi e segni nel rapporto anche con i movimenti artistici, dal futurismo al liberty, all’arte povera.
\nSi comincia a parlare di moda a met\u00e0 ottocento, prima di allora si parla di costume.\u00a0Perch\u00e9 succede? E’ grazie all’attivit\u00e0 di Charles Fredric Worth, un inglese trapiantato a Parigi, che mette su una sartoria per ceti elevati.<\/p>\n

Francesco Paolo Casavola: “L’uomo \u00e8 un animale vestito – ha detto – Creato nella sua nudit\u00e0, dopo sette ore perde la sua innocenza e ha bisogno di coprirsi. L’uomo da allora si deve presentare attraverso questo segnale”.
\nIl vestito secondo Casavola, presidente dell’Istituto Enciclopedia Italiana, \u00e8 un segnale, che ordina la vita quotidiana. E spiega il significato del progetto: “Nel vestito c’\u00e8 la rappresentazione del mondo. La moda non va sub\u00ecta, va capita. Va approfondito il mutamento del segnale esteriore”.
\nTullio Gregori, direttore enciclopedia della Moda, che aveva gi\u00e0 pubblicato quella del cinema dice: “La moda ha un valore pi\u00f9 incisivo del cinema. Il nostro intento \u00e8 stato quello di capire il fenomeno non solo nella prospettiva delle dinamiche economiche, ma per capire tutti i processi dell’ espressione caratteristica della modernit\u00e0. C’\u00e8 una storia del costume, due volumi, dall’antichit\u00e0 a fine 800. E poi la moda sotto tutti gli aspetti, nei suoi rapporti con i movimenti d’avanguardia. Il futurismo nel disegno degli abiti. La moda entra nella letteratura da Flaubert in poi. E nel cinema. Una simbologia che si articola anche nei movimenti anti-moda. Emergono poi settori privilegiati, come l’intimo e gli accessori. Come si arriva al gusto, gli ambienti sociali, il rispecchiarsi delle tendenze”.
\nI primi due volumi ripropongono la storia del costume di Rosita Levi Pisetsky, da tempo esaurita, con oltre mille foto.
\nIl terzo volume \u00e8 tutto sulla moda, mito dello stilista compreso. “E’ una presa di coscienza del fenomeno. Ed \u00e8 il primo lavoro completo su un mondo che sar\u00e0 sempre pi\u00f9 studiato e approfondito per le sue vaste connessioni con la cultura dell’occidente” \u00e8 stato detto nel corso della Conferenza stampa di presentazione dell’Opera a Milano Moda Donna, lo scorso settembre<\/p>\n\n\n\n\t

\n\n\t\t<\/i><\/span> PDF<\/a>\n\n\t<\/div>\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentata alla settimana del pret a porter, il nuovo lavoro della Treccani che eleva il mondo dell’effimero a categoria scientifica. Filosofia di fondo? La moda deve la sua sopravvivenza all’esercizio programmato del suo cambiamento, da fine 800. Prima? Costume<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bibliografia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=459"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18056,"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459\/revisions\/18056"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imore.it\/rivista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}